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2019/04/01

私が取り组んでいる研究课题は叁つあります。最初の二つはカント哲学に関连し、叁つ目はメタ伦理学の现况に位置づけられるものです。

一つ目はカントの哲学理论の领域です。私はカントの先験的観念论を、彼が现象と物自体とを区别した点から理解しようと努めています。カントはこの立场ゆえに批判されてきましたが、この区分は実情に即していると私は考えます。近年のカント研究では、この区分が二つの异なる属性に関连すると指摘されています。现象はあるタイプの属性から构成され、物自体は别のタイプの属性から构成されるのです。ここで问うべきことは、これらの属性が主体に依存しているか否か、また、これらを分类する际にどのような方法が用いられているか、という问いです。私としては、このような分类の企図は、认识主体の相违という点から説明されるべきだと考えます。カントによれば、私たち人间が事物を理解できるのは、事物が必然的に私たちと相互行為的に関わるからと考えられています。たとえば知覚の次元などです。他方、この限定にとらわれない认识主体の可能性があります。ここからが私の主要な见解となりますが、中世哲学の伝统であるスコラ派が展开した神的认识という巧みな论を掘り下げて研究することで、カントを従来と异なる点から理解できる可能性があります。この方法は、过去の哲学と诀别した哲学者としてのカント像を超えてはいますが、これによってカントをとらえ直すことができるのです。

二つ目はカントの道徳论です。私は広く知られる定言命令の役割をより适切に评価することを目指しています。定言命令は「あなたの意志の格率が、同时に普遍的な法の原理となるようにつねに行為せよ」と言っています。これが何を言わんとしているかは明确ではないのですが、それは、いかなる行為者であれ、その理性や意志が妥当な道徳规范を「正当化する」と主张しているのだ、というのが多くの识者の理解するところです。私の见解はこれと异なります。カントは定言命令によってもう少し控えめなことを目指していたと考えます。私たちはあらゆる规范に対して批判的な态度をとるべきであり、定言命令は警告の原理のようなものと考えるべきでしょう。この意味での定言命令に従顺であれば、私たちは道徳的に间违った行為をすることはないのだと确信できることになります。周知のように、カントが定言命令を「引き出した」のは、良き意志を持つことは何を意味するのかという问いに関する彼の解釈からでした。ここでふたたびスコラ哲学が有益となります。スコラ哲学の主流な考えによれば、良き意志とは正しい理性に従う意志のことです。ここで言う理性は、行為を导くという役割を与えられています。私たちは何かをしようとする前に、自分が行うことが正しいかどうか考えるでしょう。また、その正しさには多くの侧面があるとも考えるでしょう。そしてそれらのうちの一つが私たちの行為の动机です。道徳的に正しい行為をおこなうだけでは不十分で、正しい动机から何かをしなくてはならないのです。カントにとって、正しい动机とは法の尊重であり、ここで重要になる法とは警告の原理なのです。

第叁の研究课题は、道徳と真理の関係に関连します。ある状况で谁かがある人を助けなければいけないと考えたとしましょう。この场合の真理とは、その人が他人を助ける义务を追っていることであると考えるのが妥当かもしれません。すると次の问いが浮かびます。そのようなが「真である」とは何を意味するのでしょうか？その言説は「道徳的事実」ゆえに「真である」のでしょうか？この问いはすぐに根本的な问题につながります。すなわち、真理については、ある唯一の概念があらゆる学问に通用するのでしょうか？それとも、真理は领域ごとに固有であると考えるべきなのでしょうか？もしそうであれば、真理は弱まることになるのでしょうか？私は弱まらないと考える立场ですが、この立场を的确に论証できるよう模索しています。

（2019/04/01）