叁田山上に残るイサム?ノグチの芸术
2021/12/15
20世紀を代表する日系米国人の彫刻家、イサム?ノグチ。2021年8月29日まで東京都美術館で開催された『イサム?ノグチ 発見の道』では、迫力ある大型彫刻や光の彫刻「あかり」を用いたインスタレーションが来場者を魅了した。父親を通して慶應義塾に“縁”を持っていたノグチ。その波瀾万丈な人生と、今も三田キャンパス南館に残る「旧ノグチ?ルーム」について紹介したい。
イサム?ノグチ（1967年撮影）
日米のはざまで揺れた そのさすらいの人生
イサム?ノグチは1904年、米国?ロサンゼルスで生まれた。父は庆应义塾大学部文学科出身の诗人（后に文学科教授）?野口米次郎、母は米国人作家のレオニー?ギルモアで、父は间もなく日本に帰国。1907年に母はノグチを连れて米次郎のいる日本に渡るも、米次郎は别の日本人女性と家庭を持っており、最终的にノグチは母と共に暮らすことになる。
1918年、母の意向で単身米国へ渡った。着名な彫刻家に弟子入りして芸术家を志すも迷いが生じ、1923年にはコロンビア大学医学部进学课程に进学。医学の道を模索するようになる。その际に知己を得たのが野口英世だった。米次郎が米国で讲演旅行をした际、同姓の縁もあって交流が生まれたことから、英世はその息子にも亲身に接した。ノグチが「医者か？芸术家か？」という人生の选択について英世に相谈すると、英世は「それは芸术家の方が伟大である」「父のような芸术家になれ」と背中を押したと伝えられている。
1924年、ニューヨークの美术学校で本格的に彫刻を学び始め、翌年には彫刻展を开催するなど彫刻家としての地歩を固めていく。1927年にはグッゲンハイム奨学金を得て、パリへ留学。その后、舞台装置の製作やメキシコでの壁画制作等を経て、国际的な新进芸术家としての地位を着実に确立していく。ノグチが再び日本の土を踏むのは1931年、その际、复雑な感情を抱いていた父との再会を果たしている。
教授だった父との縁で庆应义塾に杰作を残す
1949年よりボーリンゲン财団の助成で欧州、エジプト、インド、インドネシアなどを访问していたノグチは、翌1950年に19年ぶりに来日。日本の芸术家や建筑家に歓待され、戦后復兴期の日本で多くのプロジェクトに参画した。そのうちの一つが叁田キャンパスの第二研究室の谈话スペースの空间デザインだった。
庆应义塾は第2次世界大戦中の空袭で多大な被害を受け、1947年の创立90年を契机に当时の潮田江次塾长が建筑家の谷口吉郎に校舎復兴を委託していた。大学内の人々の自由な交流の场として1876年に建てられた万来舎もその一つ。谷口は演説馆に隣接する旧万来舎跡地に第二研究室の庭园と谈话室を万来舎を引き継ぐものとしてよみがえらせ、福泽の精神を新しく継承することを目指した。谷口はその空间デザインを潮田塾长から米次郎の息子として绍介されたノグチに委ねる。
ノグチは谷口の「新万来舎」构想に共鸣し、1947年に病没した父を记念するスペースとも感じて制作に着手。1951年の竣工后、コンクリート、石、木、鉄など多様な素材で构成された斩新な空间デザインと、隣接する庭园に设置された《无》《若い人》《学生》の3つの彫刻作品は大きな话题を呼び、モダニズムデザインの杰作との评価を得た。この「新万来舎」とも呼ばれた空间は、やがて「ノグチ?ルーム」の名称が定着することになる。
文化财保护の议论の末に再生された「旧ノグチ?ルーム」
それから约半世纪后の2002年、叁田キャンパス南馆建设のため第二研究室の解体が决定した。その际、「ノグチ?ルーム」の保存をめぐり、ニューヨークのイサム?ノグチ财団を含め、学内外で议论が起こり、社会的にも注目されることとなった。
最终的に解体は実施されたが、ノグチ?ルーム部分の室内空间と设备を当时理工学部教授であった隈研吾氏、庭园部分を环境デザイナーのミシェル?デヴィーニュ氏が担当し、新たな空间として再生させることになる。2004年、南馆3阶のルーフテラスに建物と《无》が设置され、《若い人》と《学生》は南馆1阶で展示されることとなった。
移筑?復元されたその空间は现在「旧ノグチ?ルーム」と呼ばれている。建物内は通常は非公开だが、定期的に公开イベントが行われ、ノグチの芸术に接する机会を提供している。
「ノグチ?ルーム?アーカイヴ」360 度パノラマムービー画像公開中
慶應義塾大学ア―ト?センターでは、「ノグチ?ルーム」の移築計画以前からその芸術的?文化財的価値に注目し「ノグチ?ルーム?アーカイヴ」プロジェクトを進めていた。Webサイトでは移築前の室内と庭園を360 度パノラマ撮影したムービー画像を公開している。
无料オンライン讲座「旧ノグチ?ルームへの招待：大学における文化财の保存と活用」开讲中！
「旧ノグチ?ルーム」をケーススタディとして取り上げ、大学における文化财の可视化と保存、活用の可能性について考えていく讲座。
この記事は、『塾』AUTUMN 2021（No.312）の「ステンドグラス」に掲載したものです。