福泽諭吉と女子教育

2023/01/31

男尊女卑の风潮が色浓く残る明治期にあって、福泽諭吉は「男も女も人」という当时としては先駆的な思想を持っていた。女子教育の必要性も早くから认识し、庆应义塾でさまざまな试みを展开した。なぜ福泽がそのような思想を持ち、いかにして现実を変えようとしていたのか、庆应义塾における女子教育の进展について振り返ってみたい。

近代日本社会形成には男女の协力が不可欠

1965年顷。女子学生のいる风景

「抑（そもそも）世に生れたる者は、男も人なり女も人なり」『学问のすゝめ』第八编。

『学问のすゝめ』で福泽諭吉は男性も女性も「人」であることを繰り返し强调している。というのも、いまだ儒学思想が根强かった当时の読者は『学问のすゝめ』冒头の「天は人の上に人を造らず」の「人」を成人男性と考えたに违いないからだ。

しかし福泽は近代日本社会形成において男女の协力が必要不可欠だと考えていた。近代日本の「一国独立」は人々の「一身独立」が基盘となる。福泽にとって近代化とは女性もまた男性と同等に社会の担い手となることであった。「一身独立」のためには学问による精神的自立と适した职业による経済的自立を果たす必要がある。1873（明治6）年の福泽の书简には、义塾内の「女学所」で女子教育に着手したとあり、早くから女子教育の実践を试みていたということがわかる。

福泽が参考にしたのはヨーロッパの働く女性

福泽が男女平等と女子教育の必要性を认识していた背景として、3度の海外渡航体験が挙げられる。幕末に遣欧使节団として访れたヨーロッパでは、产业革命后の新しい社会の担い手として教育を受け、仕事を担う女性たちの姿を见闻した。帰国后の1866（庆応2）年に刊行した『西洋事情』をまとめ上げる过程で、福泽の中で近代日本社会形成における女性像が体系化されていったと考えられる。

1872（明治5）年8月、福泽は义塾内に衣服仕立局を设立した。目的は女性が経済的自立をするための职业の创设だった。当时の开业引札（ひきふだ）（宣伝文）を読むと、将来的に女子教育机関の併设を目指していた可能性もある。また、幼稚舎前身の和田塾にも1879（明治12）年9月から2年ほど、主に福泽や教职员、门下生、恳意の商家の娘などの女子生徒が在籍していたことがわかっている。しかし、衣服仕立局も和田塾の女子教育も长くは続かなかった。

人々の意识を変えるべく言论活动を活発に展开

『时事新报』より「何にしようネ」（1894年1月9日付）提供：叁田メディアセンター

こうした経験から福泽は法律だけでなく人々の意识が変わらない限り、社会的性差の固定観念を打ち崩せないことを痛感しただろう。そこで言论による现状打破を试みた。1885（明治18）年、『时事新报』社説として执笔した「日本妇人论」では自らの女性论を展开している。「男であろうが女であろうが辛子は辛く、砂糖は甘い」といった身近な例えや、女性は夫や父に従い家を支える存在と説く江戸时代の女子教训书「女大学」を用い、男女の立场を入れ替えてみることを提唱。男性はその状况に耐えられるのか、自分が耐えられないものを、なぜ女性に无理强いするのか……と鋭く男尊女卑社会の矛盾を突いた。

一方『时事新报』で1893（明治26）年からお料理コーナー「何にしようネ」を开始したのは、新闻を通して女性たちに社会的関心を高めてもらう意図があったと考えられている。

福泽の思いの実现を目指して

福泽の死后半世纪近くを経て、日本は民主国家として再出発した。1946（昭和21）年4月には庆应义塾大学への正式な女子の入学がスタート。ただし女子聴讲生の受け入れは1938（昭和13）年から始まっており、また女子の职业教育の场として1918（大正7）年に设立された医学科附属看护妇养成所もあった。

一贯教育校では、1947（昭和22）年に男女共学の中等部を新設し、翌年には幼稚舎が正式に男女共学となる。1950（昭和25）年には女子高等学校も開設し、女子塾生の数は年々増加。2020年度は学部卒业生6652名のうち約40％を占める2684名が女子だった。2021年度春学期からは「AI女子勉強会」が発足するなど、社会の固定観念に挑戦する福澤の思いを受け継ぐ試みも展開されている。

いまだにジェンダーギャップの存在が指摘される日本社会だが、男女问わず一人一人が自らの问题として、150年前の福泽の问题意识を共有しつつ社会的性差について考えてみてほしい。