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私たちが生きている东アジア世界は、今日まで、どのようにして作り上げられてきたのでしょうか。そして今后、いかなる未来へと进もうとしているのでしょうか。私が担当する「东洋政治思想史?比较政治思想」では、このような大きな问题意识のもと、东アジアにおける政治思想について歴史的な视座から比较?検讨することを主题とします。

现在、东アジア情势はさまざまな课题を抱え、先行き不透明な展开を见せています。中国や韩国をはじめとした近隣诸国との间の外交问题は、日本の政治、経済、文化ならびに社会生活と深く密接な関係を有しています。このような现代的な诸课题を解决へと导くためには、はたしてその背景に何があるのか、今一度、歴史をさかのぼり、近世?近代东アジア世界の成り立ちと変容を明らかにすることからはじめる必要があります。

このとき、重要な手がかりとなるのが、最近の新しい学問潮流であるGlobal Intellectual History、すなわちグローバルな思想史研究の試みです。

政治思想と闻くと、アリストテレスやホッブズ、ロック、ルソー、あるいはアーレントやロールズなどを思い起こされる方も多いでしょう。もちろん、これらの哲学者や思想家の着作を学ぶことはとても重要です。

しかし近年、従来の西洋中心的な学问态度に対する见直しが进んでいます。异なる文明间や文化间の接触と衝突を通じて、ある政治概念が他の文化圏や地域へとどのように伝播し、いかなる変容が起きたのか、「知」の双方向的な连锁と比较を主题とする研究が盛んになりつつあるのです。

これは、近现代日本の成立を再検讨することにもつながります。たとえば江戸时代、日本は决して完全に国を闭ざしていたわけではありません。徳川日本の学者は、中国から儒学を学びました。また长崎?出岛におけるオランダとの交易?交流を通じて、兰学も诞生しました。近代日本を代表する思想家である福泽諭吉もまた、兰学者であり、さらに儒学にも精通していました。明治维新や文明开化は、こうした重层的で豊饶な徳川期の学问文化を基础にしてはじめて実现したのです。

私の研究と授业では、西洋と东アジアとの间の外交、学术、経済、法をめぐる交渉史に光をあてながら、近现代东アジアにおいて新たな国际秩序や国家制度、政治文化が形成されてきた过程を解明します。そうした作业を通じて、今日における政治思想的な诸问题を、グローバルな视座から読み解く力を养うことをめざしています。